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老子在昔日周地今日的宝鸡应该是他的福地

华裔网作者:唐卿

 李耳,即老子,别称太上老君,中国春秋时期思想家、道家学派创始人。著有《老子》(又名《道德经》)一书,共81章。春秋末期思想家、哲学家,道家的创始人。誉有东方三大圣人之首,《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有"老子天下第一"之称。李耳,别称:老子。姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑地区),约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。

庙号:唐圣祖;谥号:太上玄元皇帝。唐朝皇帝李氏家族以李耳为先祖,将其追尊为帝。唐高宗在乾封元年(666),追封李耳为太上玄元皇帝。唐玄宗在天宝二年,追封他庙号大圣祖,谥号玄元皇帝;天宝八年则册封为圣祖大道玄元皇帝;十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。父:李敬,天宝二年(743)三月,唐玄宗下制追尊李敬曰先天太上皇。母:益寿氏,李敬妻,天宝二年三月,唐玄宗下制追尊李敬妻益寿氏为先天太后。子:李宗,魏国将军,封于段干。孙:李注,李宗子。曾孙:李宫,李注子。七世孙:李假,李宫玄孙,汉文帝时期为官。八世孙:李解,胶西王刘卬太傅。

经过大量史料的梳理研究和实地走访,大概探寻出老子的大体行程是:出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后,又回到陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山"飞升(去世)"

老子在散关著下《道德经》后,由关令尹喜相伴西行,这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚,养生修道,得道后在临洮超然台"飞升"

《道德经》又称《老子》,是中国古代先秦诸子百家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81,全文共约五千字,是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为一谈的,但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典,其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教。同时,前面所说的哲学,并不能涵括《道德经》(修身立命、治国安邦、出世入世)的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。作为一种政治原则,“无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”,如《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也。“,实则表达了儒家的德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

《道德经》并不像一般人所理解的那样,是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。这部《道德经》成就了李耳哲学思想,奠定来道家学派的理论基础,贯穿以中华文化的沃土,是李耳长世,也与中国、中华共存在。

要说《道德经》的破茧而出,与宝鸡这块中华文化根脉的初始不无关系。他在出函关过散关的过程中,寻觅周国重地,吸纳周礼文化,过散关最后交稿《道德经》的完成。关中大地自古就是中华文化的繁衍和诞生之地,要是李耳没有这一段重要行程和周历,也许就没有《道德经》的可能。他的思考、积累和才学,仿佛就是为这个节点准备的,大关中是他的福地,宝鸡是他才学就章的迸发和节点,也是他著作的横空出世和交稿,更是李耳个人人生的峰顶和鼎盛期。

宝鸡那么多李耳的遗迹,庵岭古镇、青牛观、老君洞、玄关、天台山、伯阳水、伯阳川、伯阳谷,还有老子讲经台遗址等等,无一不证明着李耳的活动辊迹,和为《道德经》的至纯至臻的不懈努力与奋搏。老子西游,遇关令尹喜于散关,授《道德经》一卷, 并在此地小住传道讲经。李耳在宝鸡这个神奇的地方创经传道,留下丰富的遗存和传说,是这里自然成为老子文化传承最早且、最广泛的重要地区之一。宝鸡又是老子思想传人马钰、丘处机和张三丰等道教祖师生活与传道之地,让老子的文化遗存更加丰厚,不同于任何地方,非常有宝鸡道教的独特遗风。宝鸡人的纯粹、温良、谦和、包容和宽厚等风格,无不深深受到周礼和道教文化的熏陶和哺育,这是宝鸡民风的深刻体现,也让宝鸡受到人们的尊重,并得到宝鸡不断提升进步的裨益。

宝鸡市的发展,一个,与国家战络纵深布局的青睐有关;更重要的是宝鸡民风承袭周礼道教文化的传承所致,让宝鸡人和天南地北人和睦相处,接纳各地风俗文化,包容生活习惯差异,是宝鸡有了独到和飞跃式的发展和进步。宝鸡如今有如此的成绩和辉煌,真有赖于这些自古天生就有的文化软实力的依托和繁育培植的土壤,是宝鸡在陕西这块沉重文化积淀的沃土里,总能得利而不拘泥已有的辉煌,一而再,再而三地脱颖而出。可以说,宝鸡这块土地,一直是一领风骚,步步前进,节节高。

这就是李耳得利于宝鸡,宝鸡也得利于李耳的成就——《道德经》,是道德经从骨子里早已化为宝鸡人具体实践的风骨和民髓。司马迁《史记》记载,老子姓李,名耳,字聃,因而人称老聃,曾做过周王室管理藏书的史官,后来隐居不仕,骑青牛,西出函谷关后"莫知其所终"。青牛在周礼的源头和创始游走,李耳重新体会着周人昔日的辉煌和成就,思考着周礼的创始、得益和失去。辨定着人世、天地、自然的过往得失与风起云涌,让李耳有了八十一章的文韬精略。《道德经》从此照亮了宝鸡,照亮了我们九州方圆,更照亮了整个中华民族的精神世界。

今天的临洮县岳麓山至今还有"超然台""说经台""飞升崖""文锋塔"(又名"笔锋塔",相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹。老子在临洮"飞升"后,其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称:"李氏凡十三望,以陇西为第一"。后世天下李氏都称老子为李姓"太上始祖"。这就是我们中华民族进程中的“关陇政治集团”的根底和脉络,它在中华文化中起着至关轻重的力量。

李耳一生的辉煌时刻,也不妨在宝鸡。李耳的最高成就,亦在宝鸡。宝鸡是李耳的福地,一点也不夸张。天时地利人和,李耳一应具备,才有了《道德经》的出世,否则,也不可能有《道德经》。我想已经升天的李耳,每每想起宝鸡这块沃土,绝对是心怀感激:让自己完成了夙愿,让自己安然得到了释怀。著道从此成,大家桑榆暖,未贪盛乐宴,还举青襟衫。剩下散关外,阐述在人边,不思有回寰,羽化自成仙。

发布日期:2017-2-18 16:04:30